| Главная » Статьи » Медицина, здоровье » Физические упражнения, йога | [ Добавить статью ] |
Урок десятый (Резюме). Йога.
 В заключение мне хотелось бы снабдить вас возможно более полной жизненной программой. Разумеется, я предполагаю, что в ходе предыдущих уроков вы пришли к выводу, что йога,— истинная йога, освобожденная от ее более или менее магических и эзотерических элементов,— может сыграть в вашем существовании важную роль; что йога является формой аскетизма — приспособленной к вашему темпераменту и вашим человеческим и христианским устремлениям. Я надеюсь также, что вам абсолютно ясна цель этой аскетической практики (чтобы быть уверенными, можете прочесть один или несколько раз текст пятого и шестого уроков), и что вы решили сделать свои ежедневные занятия инструментом подлинного развития, как на материальном, так и на духовном плане. Прежде всего разрешите вас предупредить, что после некоторого времени занятий небезопасно будет полностью отказаться от йоги. Йога вырабатывает у нас определенные привычки: она очищает нашу природу, возвышает нас и развивает. Отказ от нее означает падение назад... Разумеется, если цель ваших занятий «быть в хорошей форме» (по йоговским критериям), то вам совсем не обязательно придерживаться предложенной мной программы; вам нужна из нее только часть — небольшая часть; но даже ограничиваясь немногим, сохраняйте верность йоге и выполняйте хотя бы часть из того, что я беру на себя смелость вам рекомендовать. ДВА ЗАНЯТИЯ КАЖДЫЙ ДЕНЬ Выполняйте за день два комплекса упражнений; два занятия должны различаться по характеру и значимости: трудоемкое утром и расслабляющее вечером. Утром Не занимайтесь сразу по пробуждении: как правило, многие упражнения в это время даются с трудом. Вы еще не совсем проснулись. Ваши мускулы вялы, ум—тем более. После душа или ванны, а также чашки чая или некрепкого кофе, некоторые приходят в себя. Тем лучше. Остальные могут приступить к занятиям в первую удобную минуту—но, разумеется, до завтрака или через некоторое время после него. Упражнения нужно выбрать довольно трудные — по возможности такие, которые нагружают все железы и значительную часть мышц. Начните со «Столба» (урок восьмой) и стойте в этой позе несколько минут, но если почувствуете, что теряете .равновесие, сразу останавливайтесь. Затем проделайте «Глубокий поклон» (вариант первый, если возможно: урок девятый), «Треугольник» (урок шестой и девятый), «Дерево» (вариант первый, урок девятый) и даже «Согнутое дерево» (урок девятый), «Змею» (урок второй и девятый), «Дельфин» (урок первый), (полный наклон назад» вместе со «Сложенным листом» (урок шестой). Эти шесть или семь упражнений займут у вас, вероятно, минут десять. За это время получат приток крови и тренировку мозг, шишковидная железа, тимус, щитовидная железа, надпочечники, половые железы, позвоночник. Затем примите одну из известных вам сидячих позиций (урок седьмой); расслабьте мускулы лица и рук; отдыхайте. Вы должны испытывать удовольствие. «Остановите» глаза на чем-нибудь (урок седьмой) или сконцентрируйтесь (урок восьмой). Сидите так пять минут, десять, если есть время. Возможно, этого будет достаточно, но некоторым захочется предаваться такой немой молитве подольше. Разумеется, можно выбрать и другую позу — «Плуг» (урок пятый), например, «Растяжение спины» (урок третий) или «Растяжение лона» (урок четвертый) и дополнить их пра-найямой. Великолепная формула: два-три упражнения, которые следует выполнить тщательно, но довольно быстро. Немного по изучайте себя и сделайте выбор. Время от времени варьируйте программу (дабы избежать рутины!). Воспользуйтесь абсолютным спокойствием, которое на вас снисходит, чтобы принять грядущий день. Это подходящий момент, чтобы заранее охотно примириться со всеми событиями, которые вам предстоят. Уверен, что после недели таких занятий вы почувствуете, что они сказались на вашей повседневной работе, какой бы тяжелой она ни была. Вечером Вечером можно заниматься перед сном или же сразу после возвращения с работы. Смысл в том, чтобы подготовиться ко сну, прийти в совершенно спокойное состояние; избавиться от всех тревог, дабы воспользоваться предстоящей ночью, а также последними дневными часами для восстановления сил. Выберите те позы релаксации, которые вам подходят. Я бы предложил комбинацию из различных вариантов «Свечи» и «Плуга», описанных в уроке пять, а в заключение — упражнение на равновесие. Полезно также выполнить «Растяжение спины» (урок третий), а усложнить эту позу можно таким образом: сядьте, вытянув ноги перед собой и широко разведя их в стороны; согните одну ногу и поместите стопу под противоположную ягодицу; пятка должна глубоко уйти в паховую складку. Поднимите руки и медленно наклонитесь как можно ниже, так чтобы лбом почти коснуться колена вытянутой ноги. На несколько секунд задержите дыхание, а затем снова примите сидячее положение. Начните снова с другой ноги. После этого рекомендуется поза «Релаксация» (урок четвертый). И сон придет сам собой — поистине освежающий сон. Также поможет вам хорошо отдохнуть поза «Столб» (урок восьмой) — превосходное упражнение для наших целей. Не удивляйтесь и не тревожьтесь, если после полутора или даже года занятий вам будут удаваться не все упражнения этих двух комплексов — нагружающего и расслабляющего. И не падайте духом, если не сможете заниматься по полной программе каждый день. Мой вам совет: немного позанимайтесь утром и немного вечером в том духе, как я указал. Время от времени запирайтесь в комнате, пусть это даже не совсем удобно (лучше поздно, чем никогда), и проделывайте полный комплекс, со всеми позами данного курса. Я сам, со своим семилетним опытом, иногда, воображая себя новичком, делаю этот комплекс и к концу занятий чувствую усталость. Никогда не переставайте испытывать себя... А ТЕМ ВРЕМЕНЕМ... Не упускайте случая попрактиковаться. Я иногда работал, читал, а также писал в «Совершенной позе» или позе «героя». Этот трюк доступен не всем — для нас, европейцев, он труден. Где бы вы ни были — в конторе, на улице — не забывайте время от времени расслабляться. Научитесь давать отдых глазам, останавливая их на каком-нибудь предмете, учитесь слушать, осязать, чувствовать, впитывать в себя приятные впечатления. Когда предоставляется возможность, ходите по-восточному: очень прямо, раскрыв и обратив вперед ладони. Шагайте ритмично и полностью осознавайте тот факт, что идете. Когда поднимаетесь по лестнице, вначале ставьте на ступеньку пятку, а затем уже всю ступню. Это существенно менее утомительно, чем ступать с носка. Будьте внимательны к расслаблению и сокращению ножных мышц и сухожилий. Два-три раза в течение дня задумывайтесь о своем дыхании, но не утомляйте себя понапрасну многократным повторением пранайямы — это может нанести и вред здоровью. Вы станете устойчивей к простуде — решительно избавляйтесь от лишней одежды и белья. Пусть ваша кожа свободно дышит; не нужно чересчур кутаться. При необходимости согревайте себя дыхательными упражнениями. У вас пропадет желание бежать за пальто. Любую работу выполняйте хорошо и тщательно — отдавайтесь ей целиком. Даже самый убогий, механический, идиотский труд можно сделать интересным и обратить в отдых. Исключите из своего лексикона фразы типа «с ног валюсь», «ну и скучища» и прочие, выражающие вполне естественные человеческие чувства. Дела будут идти то лучше, то хуже... Помех может возникнуть множество! Ваша задача —- их нейтрализовать. ПИТАНИЕ Всего несколько слов. Следует ли нам разделить принципы индийских с вами и отказаться от животной пищи? Индийцы — в особенности индуиты — поступают так лишь поскольку питают уважение ко всему живому. (Но разве растения не живые существа? Разве у них нет души, в том смысле как индийская философия трактует это понятие?) Они вегетарианцы по своим религиозным убеждениям. Не думаю, что необходимо в этом за ними следовать, даже если мы, исходя из иных соображений, желаем перейти к более умеренному питанию. Пусть каждый поступает как хочет, а главное, как может. Я приучился поститься практически постоянно; утренняя гимнастика заменяет мне завтрак (воздух питает). Таким образом, я ограничиваюсь минимальным количеством твердой пищи. Но я очень много пью по утрам — воды или некрепкого чая. Это очищает тело. В вопросе питания старайтесь придерживаться тех привычек, которые, судя по опыту, идут вам на пользу. ВРЕМЯ ОТ ВРЕМЕНИ — ДЕНЬ МОЛЧАНИЯ Все мастера духовной жизни повторяют этот совет: через длительные и, желательно, регулярные интервалы времени устраивайте дни абсолютного молчания. «Дни воспоминаний»! «Подкрепите пост молчанием. В эти дни не говорите никому ни слова. На обращения отвечайте жестом, в случае необходимости — пишите. Невозможно себе представить, насколько полезна такая практика, пока ее не испробуешь. Из всех приемов аскетизма этот более других успокаивает ум, подобно тому, как шерсть действует на тело, сохраняя его собственное тепло».— Ланца дель Васто, «Принципы и правила возвращения к очевидному» (Париж, 1945). Обычно, чтобы хранить молчание, приходится избегать общества, изолировать себя. Не правда ли, это доступно всем нам, по крайней мере иногда? Вместо так называемого отдыха в городе, за утомительными зрелищами, попробуйте посвятить день прогулке. Отправляйтесь в путь до завтрака, возьмите с собой кусок хлеба. Присмотрите какое-нибудь спокойное, приятное местечко, где ваш взгляд сможет по-настоящему отдохнуть, наслаждаясь красивым пейзажем. Оставьте мысли о повседневном труде и заботах. «Сегодня я буду гулять. Сегодня я не произнесу ни слова!» Великолепная возможность проделать полный комплекс йоговских упражнений на открытом воздухе, вдали от людей и шума. НЕ УПРОЩАЙТЕ СЕБЕ ЖИЗНЬ Или, если предпочитаете,— избегайте рутины. В девятом уроке я предупреждал вас о том, что занятия, дающиеся чересчур легко, перестанут, возможно, приносить плоды. Та же рутина способна потихоньку проникнуть и в наши жизни и превратить в банальность самые возвышенные занятия. Быть йогом значит избегать рутины, с вниманием и старанием подходить к тому, что делаешь, «действенно присутствовать», вкладывать всего себя в выполняемую работу, оставлять «живой след бьющегося сердца на сделанном деле, на изреченном слове, на всем, что творишь и выражаешь» (сравни урок седьмой). Йоговские упражнения делают нашу жизнь легче; во всяком случае, такова одна из целей, которые они преследуют. Вернитесь к тексту первого урока. Но если занятия приносят вам умиротворение, если они, по своей природе, смягчают наш нрав, они, позвольте заметить, не освобождают нас от необходимости делать усилия, дабы -благодаря этой самой мягкости, этому глубокому душевному миру — достичь совершенства в выполнении своих человеческих и христианских обязанностей. Йоговские упражнения помогают нам обрести свое «я»; три составляющих нашей личности (тело, душа и дух) начинают работать вместе, как единое целое. Но это единство, это «соединение» («йога») должно перерасти в другое единство — единство любви. Йог — это человек любящий, умеющий любить; он смотрит вокруг с симпатией, он стремится хоть в малой степени взглянуть на мир так, как глядит Господь, а значит — в своих деяниях всегда руководствоваться любовью. И, быть может, именно этой любви, этой живой симпатии будет недоставать в облегченном за счет занятий йогой существовании — именно здесь йога не достигнет своей цели. Я знал йогов, которые прекратили занятия,— по крайней мере, регулярную практику — когда поправили свое здоровье и излечились от недостатков. Роковая ошибка! В результате некоторые из них почувствовали себя даже хуже, чем прежде. Йога бесконечна. Она открывает дверь в мир беспредельного совершенствования. И если она делает жизнь легче, то лишь для того, чтобы мы, воспользовавшись этим, лучше реализовали себя. Поэтому никогда не отказывайтесь от своего нового образа жизни. Посвятить себя йоге — это все равно что принять монашеские обеты или обратиться в христианство. Вы вносите в свою жизнь принцип совершенствования, вы, если хотите, принимаете эту веру и, так сказать, не оставляете за собой права от нее отречься. Нашему чудесному миру недостает христиан, потому что в нем мало настоящих людей. Христианская система йоги ставит себе целью вновь заселить эту землю христианами, людьми с совершенными человеческими качествами. Вы слышали этот зов? А если так, готовы ли на него откликнуться? Именно потому, что рассчитываю на утвердительный ответ, я выработал эту — возможно, чересчур суровую,— жизненную программу; но, созидая свою жизнь, можно ли жалеть усилия? Приложение 1 (Замечания и разъяснения) Можно ли обойтись без гуру? Многие испытывают нерешительность, когда им предстоит познакомиться с тайнами йоги самостоятельно, без помощи инструктора, так называемого гуру.28 Нельзя сказать, что они неправы. Хотя большая часть йоговских поз не представляет опасности, но все же неразумная система занятий и неумеренность могут повредить даже здоровому человеку. Что же тогда говорить о больных? Те, кто страдает заболеваниями легких, почек, сердца, печени и прочими подобными болезнями, должны относиться к йоге с разумной — но не чрезмерной — осторожностью. От некоторых поз, а также от некоторых дыхательных упражнений им придется отказаться и ограничиться теми асанами, которые, как показывает практика, не представляют опасности для общего состояния. «Опыт показывает,—говорит Йесудиан («Спорт и йога»),— что тот, кто хотя бы в малой степени обращает внимание на реакции собственного организма, вскоре начинает инстинктивно чувствовать, какие упражнения идут ему на пользу, а какие вредят». Это замечание весьма компетентного мастера йоги должно ободрить робких. Оно не означает, что присутствие опытного инструктора бывает в тех или иных случаях излишним. Но не следует относиться к инструктору, как к врачу, с которым вы то и дело консультируетесь и который, так сказать, замеряет ваш пульс на каждом занятии. Есть такие, кто нуждается в надзоре, и надзоре очень пристальном (о молодых людях и больных я поговорю позже), но большинство разумных мужчин и уравновешенных женщин могут взяться за занятия с хорошим учебником в руках. При этом, правда, придется очень строго следовать всем инструкциям. Свами, индийские мастера, провозглашали обыкновенно, что йогу — их йогу — европейцы могут освоить только под присмотром знающего гуру. В наши дни это не так. Йога в Европе была испытана, и оказалось, что она доступна многим; благоразумный подход и практика позволили выбрать те упражнения, которые — при условии, что ученик точно следует инструкциям и соблюдает должный ритм — действительно не представляют опасности. Взявшись за учебник, вы должны усвоить твердое правило: ни в чем не отступать от содержащихся в нем предписаний. Если речь идет об уроках или «курсе», рассчитанном на определенное число недель, не проявляйте торопливости. Особенно это касается ритмического дыхания и контроля за дыханием, потому что попытка бежать, не научившись ходить, может привести к опасным последствиям: опасным нарушениям биологического ритма и даже катастрофическому распаду психической структуры. Однако учебники, предусматривая очень многое, не могут предусмотреть все. Даже самые благоразумные из адептов сталкиваются со случайностями, когда происходит высвобождение некоторых видов энергии; наступает внутренний кризис, а в учебнике не находится ни объяснения, ни средств, чтобы с ним справиться. В таких случаях хочется надеяться, что там и сям будут формироваться кружки и братства, чтобы занимающиеся йогой имели возможность встретиться, поделиться опытом и найти если не мастера, то более продвинутого адепта, чтобы обращаться к нему за советом и ободрением. Теперь разрешите мне вернуться к вопросу о молодежи и больных. Часто я слышу вопрос: «С какого возраста, по вашему мнению, можно начинать занятия йогой?» Я отвечаю: «Как только ребенок или юноша начнет понимать, что йога это не набор эффектных трюков, а упорные занятия». В двенадцать? Может быть. Пятнадцать или шестнадцать? Без сомнения! Если отец и мать сами являются последователями йоги, они станут учителями сына или дочери. В школах, гимназиях и других учебных заведениях, даже в центрах переобучения можно добавить ряд йоговских упражнений к обычному курсу физкультуры — вначале одно-два упражнения, затем больше. Йога столь благотворно влияет на формирование личности, что было бы жаль лишать юношество связанных с нею неоценимых преимуществ. Однако необходима осторожность. Существует риск, что в опьянении от первых успехов молодой человек увлечется и потеряет чувство меры (особенно в отношении дыхательных упражнений). Средством от этого может послужить создание йоговских клубов, где будут проводиться совместные занятия под руководством «бывалого» адепта. Ученики должны также иметь возможность доверительно побеседовать с кем-нибудь (не обязательно священником) о том, как отражается йога на их моральном, и даже физическом состоянии. Что касается монастырей, то трудно себе представить в наши дни настоятеля или настоятельницу, которые бы ничего не знали о йоге. После поступления в монастырь кандидат, занимавшийся в миру йогой, должен иметь возможность без помех продолжать свои занятия, но не на виду у других монахов. Подчеркну снова, что необходима осторожность: пример заразителен, и у того, кто пользуется связанными с йогой благами, скорее всего, возникнет искушение поделиться этими преимуществами с теми, кто в них нуждается. Настоятель или руководитель послушников может проявить понимание и разрешить занятия йогой, но в то же время следует позаботиться о том, чтобы адепты йоги не сделали себя в монастыре «особой кастой»... Мне известны аббатства, где молодым монахам, желающим практиковать йогу, предоставлены спокойные комнаты, защищенные от любопытных глаз. Этими помещениями можно пользоваться только в определенные часы. Время от времени, в ходе — или по случаю — совместного занятия какой-нибудь опытный адепт, для блага остальных, коротко повторяет ряд правил, помогающих проводить занятия разумно и с пользой. С больными дело обстоит сложнее. Люди с больным сердцем не могут заниматься йогой. Однако мне известно несколько случаев, когда в результате умеренной, но постоянной практики больные значительно поправляли свое здоровье. Легочные больные, находящиеся на пути к выздоровлению, найдут, что занятия с постепенно нарастающей нагрузкой оказывают немалое стимулирующее воздействие как на физический организм, так и, в особенности, на дажику. Больные с нарушениями в области костной структуры, прежде всего позвоночника, должны соблюдать крайнюю осторожность при выполнении «обратных» поз («Столб», «Свеча» и «Плуг»). В целом, любое органическое и функциональное нарушение требует известной сдержанности, но не полного отказа от йоги. Советам докторов нужно следовать, однако желательно, чтобы доктора знали йогу и умели давать пациентам соответствующие рекомендации. Собственно говоря, как больные, так и здоровые должны руководствоваться следующими правилами: «Умеренность, осторожность; постепенное посвящение; делать немногое, но правильно; скрупулезно следовать учебникам; в случае необходимости обращаться к опытному, знающему гуру». Можно надеяться, что таких людей будет становиться все больше. Мы можем сказать... В отдельных, очень редких случаях лекарство оказывается хуже, чем болезнь. Те упражнения, которые по самой своей природе призваны сдерживать более или менее преждевременные проявления сексуальности, могут, на ранней стадии занятий, стать невольной причиной совершенно обратного феномена (сильной эрекции или даже извержения семени).29 Ученик может отнестись к этим неожиданным эффектам разумно, то есть как к случайностям, которые ничего не значат (и, конечно же, не содержат в себе греха — подобно тем, что происходят во время плавания, верховой езды или даже, например, принятия ванны) и вскоре перестанут повторяться; у иного же этот не лишенный приятности сюрприз может вызвать угрызения совести, а за ними — или даже вместо них — тайное удовольствие. Не стоит, однако, преувеличивать опасность подобных происшествий. Таким образом, если молодой человек, который мастурбирует, обращается к нам за советом, спросим его, к чему он стремится: с помощью примитивных средств восполнить недостающее организму равновесие или серьезно заниматься йогой. Если он выберет второе, ободрите его, но помните, что он, вероятно, нуждается в более или менее строгом присмотре. В этой области не существует установленных или универсальных правил. Тем не менее, тому, кто питает нездоровую ненависть к телу или к сексуальности вообще, не стоит заниматься йогой. Йога враждебна к подобного рода патологическим тенденциям. Она не помогает — по крайней мере, на ранней стадии занятий—излечиться или избавиться от них. Оккультные силы Кто из мастеров молитвы не предупреждал своих учеников, что существует опасность спутать некоторые явления, некоторые побочные продукты молитвы (экстаз, внушенные воспоминания, духовную эйфорию) с самой молитвой? И скольких псевдомистиков довели до беды поиски экстатических и паранормальных феноменов, которые являются естественными, хотя и нечастыми, спутниками некоторых видов молитв и медитаций. Учителя йоги, как правило, не уступают христианским наставникам в благоразумии и осмотрительности, когда речь идет о некоторых вызываемых йогой феноменах, в первую очередь об оккультных способностях, которые, несомненно, появляются у адептов, излишне приверженных отдельным упражнениям, в особенности мудрам (символическим позам, в которых йоги пребывают часами). Сказать, что мудры безобидны, значит не сказать всей правды; эти* упражнения, благотворные, если подходить к ним с разумной умеренностью, в традиционной, индийской йоге имеют целью ни много ни мало полностью перевернуть функционирование жизненных сия, поломать (путем изменения психосоматической структуры) естественное состояние человека. Неподвижность тела ведет, при определенных условиях, к стабильности души. Контролируемое и ритмическое дыхание способствует ясности мышления. Концентрация трепирует и укрепляет интеллект. Но если выполнять эти упражнения в строгом соответствии с правилами йоги, то есть часами, подчиняя им всю свою жизнь, то за ними последует подлинное онтологическое преобразование, свобода от обычных жизненных законов, которая, как нам сказали, означает «переход в иное состояние»; человек умирает для мира естественного, «руководимого законом безграничной причинности» и «возрождается в беспричинном мире, то есть для существования свободного и ни от чего не зависимого» (сравни Э.Эяиаде «Опыт чувственный и опыт мистический у примитивных народов», в «Кармелитском обозрении», 1954). Если такие упражнения не приводят к сумасшествию, то только благодаря гуру. Разумное планирование, а также постепенная подготовка к каждому занятию (которая включает в себя воздействие на ум и биологию с помощью приемов, учитывающих конституциональные особенности индийцев) помогают ученику войти в трансцендентное состояние не сразу, а шаг за шагом. Обычные жизненные проявления не подавляются и не сублимируются — они преобразуются. К примеру, йог не только контролирует свою сексуальную энергию, но и способен остановить выделение спермы. Йоги утверждают, что способны «вернуть семя к его источнику», разумея при этом возвращение продукта семенных желез в кровь. Реабсорбция части семенной жидкости — феномен, происходящий самопроизвольно и бессознательно в организме каждого целомудренного мужчины; йоги сознательно используют этот феномен и утверждают, что способны вызывать его усилием воли. Это факт. Известен также еще один феномен, совсем иного характера: умение контролировать свой пульс, произвольно ускорять его и замедлять, и даже делать его совеем неощутимым. Эти паранормальные способности (вкупе с другими, еще более удивительными — к примеру, с ясновидением, чтением мыслей, магическим жаром, вездесущностью) не являются самоцелью — задача йоги совершенно иная. Самое большее, они являются знаком — знаком смерти и нового рождения. Под смертью понимается конец непросвещенного и ограниченного существования, обусловленного миром иллюзий («майи») и связанного набором желаний и потребностей, которые в совокупности составляют человеческое «я» («я» ем, «я» пью, «я» сплю, «я» иду, «я» люблю и т.д.); новое рождение — это начало особой, сверхъестественной жизни, отличительные черты которой — свобода, независимость от внешних обстоятельств и обостренное понимание собственной сущности — а она есть «Бог, который мне ближе, чем я сам», как мог бы сказать настоящий последователь йоги. Однако и в Индии, и за ее пределами действительно наблюдается опасное тяготение йоги к сидхи, оккультным силам. Самые мудрые гуру, отвергая иллюзии факиризма и магию тантры, все же, не устояв перед искушением, объявляют развитие оккультных способностей положительным плодом занятий йогой. Вот что говорит Йесудиан (в «Спорте и йоге»): «Западная медицинская наука установила, что в человеческом мозгу имеются некие нервные центры, которые большинство людей не использует. Эти центры погружены в спячку, и медицина до сих пор не смогла объяснить, для чего они предназначены. Однако они хорошо известны индийским йогам, которые, благодаря тысячелетним исследованиям своих предшественников, умеют их разбудить и заставить действовать. Все йоговские упражнения (в особенности «Столб» и «Свеча»), хотим мы того или нет, направлены на стимуляцию этих центров и одаривают нас возможностями, о которых мы обычно даже не подозреваем... К числу этих возможностей относятся телепатия, ясновидение, знание прошлого и будущего и прочие свойства, которые мы называем «оккультными». Их приобретает всякий, кто серьезно занимается хатха-йогой. В этом может убедиться даже и скептик, если не пожалеет времени и труда для развития в себе этих нервных центров». Нет причин тревожиться, если христианский йог обретет повышенную интуицию, проницательность, если он будет изумлять окружающих силой своей памяти или беспредельностью выдержки, если даже у него временами будут проявляться некоторые паранормальные способности (о себе скажу, что у меня иногда случались необычные, очень любопытные предчувствия, как бы предупреждения). Но если эти побочные результаты занятий доставляют адепту удовольствие, если цель его устремлений именно в них — тогда дело другое. Тогда его намерения нечисты и не приведут ни к чему, кроме горького разочарования. Приложение 2 (Символические позы и персональная литургия) У индийских йогов имеется определенное число символических поз («мудра» или «бандха»). Йоги считают, что эти позы оказывают очень благотворное влияние на физиологию, душевную и духовную жизнь, «заряжают» энергией, возвышают. Некоторые их этих поз я уже упоминал (см. урок девятый и далее). Ниже я хотел бы предложить вам несколько телесных позиций, основанных на йоговских (или навеянных йогой) символических позах, которые свяжутся у вас с определенными духовными размышлениями или идеями и которые способны вызвать истинно религиозный настрой ума. Встаньте совершенно прямо, но без скованности; лицо обратите к востоку (где встает солнце). Живот должен быть плоский (не втянутый и не вялый), плечи слегка отведены назад, руки свободно опущены. Вы расслаблены, но готовы к действиям. Сделайте несколько вдохов и выдохов, а затем, глубоко вдохнув, поднимите руки (ладонями вперед) параллельно вверх. Не нужно поднимать их вертикально (в непривлекательную позицию «руки вверх») — держите их легко, так, чтобы раскрытые без напряжения ладони находились на уровне головы, или чуть выше или ниже (на ваше усмотрение). Вскоре вы поймете, о чем я думаю, когда говорю вам, что при этом жесте мысль ваша будет: «Отче!». Этим жестом вы воззовете: «Отче наш, иже еси на небесах». К Нему, вашему творцу, источнику всей силы божественной и человеческой взываете вы поднятыми руками, раскрытыми ладонями, в позе почитания, восторга и любви. «Отче, отче наш». И все ваше существо устремляется к Нему — ответом на Его вечную устремленность к вам. Немного спустя вытяните руки горизонтально, по линии плеч, обратив раскрытые ладони к небесам. Ваша мысль: «Сын». Вы обращаете зов к воплощенному Слову, Богу Бога, Свету Света, истинному Богу истинного Бога. Вы взываете к Господу нашему, вознесенному на крест, и, подобно Ему, жестом самоотречения и покорности (Господи, да будет воля Твоя) приносите себя в жертву. Еще раз некоторое время вы прислушиваетесь к своим сердцебиения и присоединяете их к биениям сердца Христа. Затем сложите ладони в форме чаши, словно принимая в нее дарованную вам милость и любовь. Теперь вы должны думать: «Святой Дух», «Любовь», «Дар Божий». В завершение персональной литургии вы складываете руки и склоняетесь, произнося «Gloria» (Слава) или просто «аминь». Эти символические позы можно также объединить с «Коленопреклоненной» позой или с одной из сидячих поз, описанных в седьмом уроке. Их можно весьма удачно включить в полный комплекс, между «Деревом» или «Треугольником» и позой «Змея»; до или после «Полного наклона назад» и т.д. Символические позы могут послужить началом или завершением комплекса. И наконец, можно просто мысленно обращаться к ним в течение дня, чтобы вызвать в себе создаваемый или выражаемый ими настрой души. Примите «Коленопреклоненную позу» (или «Совершенную», или «Лотос»). Руки положите на бедра или перед собой. Несколько раз глубоко вдохните, расслабьтесь. Затем опустите глаза на свои ладони, сконцентрируйтесь на них и думайте приблизительно следующее. Ваши руки — это вы сами, ваше «я», которое действует и работает. Они не только инструмент, которым пользуется мозг для выполнения очень точного —типично человеческого — труда (это, например, письмо); кроме того, руки получают от мозга и другие ответственные поручения — ив этом смысле также являются чисто человеческой принадлежностью. Когда молчат глаза, я спрашиваю свои кисти, чувствительные кончики пальцев. Руки исследуют, осязают, наблюдают. Руки собирают (самые разнообразные вещи). Руки дают. Ничто, даже нежный взгляд не заменит любовного жеста матери, которая ласково поглаживает ребенка по голове. Возложением рук даются самые горячие и действенные благословения. Мои руки — это я сам. В руке запечатлены особенности моей личности (как отражаются они, помимо моей воли, в буквах, которые я пишу). Моя ладонь покрыта сеткой линий. Ее холмы и долины образуют картину, которая говорит не только о моей судьбе (хотя истинная хиромантия не миф, несмотря на всю ерунду, которую этой науке иной раз навязывают в спутники), а о том, чем я занимаюсь и что собой представляю как человек. Глаза — это созерцание. Руки — действие. Поднимите кисти. Правая — более трудолюбивая и красноречивая, левая отражает ваше пассивное, потаенное «я». Поднимите их до уровня груди, где бьется сердце. От плеч руки свободно свисают, локти опираются о бедра или отдалены от туловища. Предплечья без усилия вытянуты вперед. А теперь осторожно разведите кисти и дайте им принять естественное положение. Пальцы раздвинутся и слегка согнуться, ладони образуют углубления, причем левая глубже правой, поскольку левая рука принимает и собирает. И символ начинает работать. Он уже работает. Ваши руки — это вы: за предшествующий период концентрации ваше подсознание твердо усвоило данную идею. Они — ваше самое глубокое, самое неподдельное «я» пред лицом Господа. В чаше рук находится ваша душа, в свободном порыве предающая себя Господу. Она преподносит себя, ищет Господнего взгляда, простирается перед Ним, купается в Его свете и проникается Его теплом. Нужно ли при этом что-нибудь произносить? О чем-нибудь думать? Читать молитву? Это необходимо? Ваши руки говорят. Пусть говорят. Они выражают ваши мысли. Ваши руки символизируют вас 1сак создание, кротко и с готовностью открывающее себя тому единственному, кто может его наполнить. И, быть может, ваши губы-раскроются (а глазам предстанет, в промежутке между ждущими дара ладонями, нечто большее, чем пустота), и с них слетит; os mettmoperui en atlmxi Spiritum (я отверз уста и вобрал в себя Дух), как сказано в Писании. Или вам на ум снова придут простые слова: «Наполни, Господи, чашу моих протянутых рук». В другой день примите ту же позу^ руками и локтями не касайтесь тела. Ладони подняты на уровне лица; пальцы вытянуты и сомкнуты, лишь большой палец отведен довольно далеко в сторону. Это ваше «я» отдает себя: «Возьми, Господи, все, что я имею,— говорят протянутые руки— Здесь, в ладонях, покоится моя душа, и весь день я буду простирать к Тебе руки, чтобы Ты сделал с ней все, что Тебе угодно; в этот день я радостно и с легким сердцем принесу ее, куда бы Ты ни пожелал». Думаю, не пройдет и трех дней, как вы проникнете в тайны «персональной литургии». Вы найдете иные способы выразить с помощью рук состояние души или создать в себе нужный настрой. Если вы чувствуете себя усталым, обескураженным, втайне повторите подходящий жест. Если обстоятельства не позволяют вам уединиться, вообразите его и думайте о нем. Тогда вы поймете слова Писания: «К тебе в горести простираю я длани» и «В годину горести с простертыми руками искал я Господа в ночи». Молитвенные жесты в римских катакомбах, жесты священника у алтаря (увы, часто они бывают небрежны и невыразительны) станут наконец, вам понятны. Если вы священник, то ваши ритуальные позы во время мессы, в исповедальне, на кафедре обретут новое значение как для вас, так и для вашей паствы. Воздевая руки во время проскомидии, вы будете делать это осознанно. При Песнопении жест ваших протянутых рук не окажется натянутым и неестественным. Персональная литургия станет для вас площадкой, с которой вы вступите в святилище Церкви. Прародители нашей церкви не думали о том, что йога может превратить человеческое тело в эффективный инструмент молитвы и созерцательной жизни. Однако правильно понятая йога должна научить нас, как вернуться к предшественникам и вместе с ними снова отыскать путь к Богу. | |
| Просмотров: 810 | | |
| Всего комментариев: 0 | |
